آن لائن دار الافتاء ( هډه وال ويب )‏

هډاوال ويب غواړي چي ستاسي اسلامي اندیښني تقویه کړي. اوستاسومسائل ته د قرآن اوسنت په رڼا کښی جوابونه ورکړې او د سپیڅلي دین اسلام په چوکاټ کښي تاسي ته خوږي قصي ، د زده کړي وړ لیکنی اومضامین ، عام معلومات ، په زړه پوري ټوکي ټکالي او جالبه او ښائسته مطالب وړاندي کړي.. https://www.facebook.com/pashto.islamic.mp3.bayanat

Monday, June 11, 2012

ښځوته کوم علوم زده کول ضروری دی ؟

ښځوته کوم علوم زده کول ضروری دی ؟

بله هم هغه خبره چی ددی نظریې پیروان ورباندی ټینګارکوی هغه داده چی:دښځوزده کړه بایدحدودولری یعنی کومه زده کړه ورته اړینه ده؟څه ډول لیک لوست ورته ضروری دی؟چی ددوی دخبرولنډه خلاصه داده چی:دینی علم،لکه له عظیم الشأن قرآن څخه نیولی تراحادیثوبیاترفقهی اړینومسائلواوهمدارازعلم الطب،بایدورته وښودل شی،ددی لپاره ډیرقوی دلائل شته چی داحادیثوپه ډیروکتابونوکی راغلی دی چی یوحدیث چی له هغه څخه مامخکی هم یادونه وکړه چی دابوداؤد۳۸۸۷)لمبرحدیث دی دلته زه دعلامه عظیم آبادی له تفصیل سره رانقلوم: حدثنا إبراهيم بن مهدي المصيصي حدثنا علي بن مسهر عن عبد العزيز بن عمر بن عبد العزيز عن صالح بن كيسان عن أبي بكر بن سليمان بن أبي حثمة عن الشفاء بنت عبد الله رضي الله عنها أنها قالت: (دخل علي رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وأنا عند حفصة رضي الله عنها فقال لي: ألا تعلمين هذه رقية النملة كما علمتيها الكتابة) ]. أورد أبو داود حديث الشفاء بنت عبد الله رضي الله تعالى عنها أن النبي صلى الله عليه وسلم دخل عليها وهي عند حفصة فقال لها: (ألا تعلمين هذه رقية النملة كما علمتيها الكتابة؟)، والنملة قروح تكون في الجنب وتعالج بالرقى، ولعل هذه الرقية التي كانت عند الشفاء كان الرسول صلى الله عليه وسلم يعلمها، ولم يكن فيها شيء محذور، وكانت علمت حفصة الكتابة، وفي هذا دليل على جواز تعليم النساء الكتابة وأنه لا بأس بذلك، فالرسول صلى الله عليه وسلم أقر ذلك في هذا الحديث.

لنډه ترجمه یئ داده چی شفاءبنت عبدالله رضی الله عنهاوایئ:رسول الله صلی الله علیه وسلم تشریف راووړ،زه له سیدتنا(حفصه)،ام المؤمنین، رضی الله عنهاسره وم،نورسول الله صلی الله علیه وسلم راته وفرمایل:آیاته دغه،رقیة النملة( دنمله ناروغۍ علاج) حفصې ته نه ورښیئ؟لکه چی لیکل دی ورته زده کړی دی. 257) ألا تعلمين هذه رقية النملة كما علمتيها الكتابة (أحمد ، وأبو داود عن الشفاء بنت عبد الله)

أخرجه أحمد (6/372 ، رقم 27140) ، وأبو داود (4/11 ، رقم 3887) . وأخرجه أيضًا : النسائى (4/366 ، رقم 7543) .؛

24008- حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بِشْرٍ ، قَالَ : حدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ عُمَرَ ، قَالَ : حَدَّثَنِي صَالِحُ بْنُ كَيْسَانَ ، عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ سُلَيْمَانَ بْنِ أَبِي حَثْمَةَ ، أَنَّ الشِّفَاءَ ابْنَةَ عَبْدِ اللهِ ، قَالَتْ : دَخَلَ عَلَيَّ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم وَأَنَا قَاعِدَةٌ عِنْدَ حَفْصَةَ بِنْتِ عُمَرَ ، فَقَالَ : مَا يَمْنَعُكِ أَنْ تُعَلِّمِي هَذِهِ رُقْيَةَ النَّمْلَةِ كَمَا عَلَّمْتِيهَا الْكِتَابَةَ.مصنف ابن ابی شیبة.له دی یوه حدیث څخه هم ددی ډلې خبرې ټولې ثابتیږي،لیکل،اوطبابت،دواړه خوښکاره ورکی راغلو،دعظیم الشان قرآن اواحادیثوعلوم خودنبوت پرخاندان راووریدل،اوضروری مسائل هم ټول دنبوت دکورنۍ له خواموږته په میراث راغلی دي.خونوردلائل یئ هم شته مخ پروړاندي.

دښځوطبی زده کړه:په دی کی خوهیڅ خلاف اواختلاف نشته چی اسلامی دین پرنراوښځه دواړویوډول لازم اوزده کول یئ ضروری دی،ځکه چی لکه له مخه چی می هم عرض وکړچی دواړه مکلف دي،له دواړوپوښتنه کیږی،اودواړه دثواب اوعتاب مستحق دي،خودزده کړې طرز،طریقه،اوډول یئ بیل بیل دي،دی دطریقې بیلوالی ته په نظرکولواوبشپړرعایت کولوسره یوبل علم چی هم ددواړولپاره اړین دی هغه علم الطب دی،دامت فقهاووپردی باندی فتوی ورکړی اوله نبوی احادیثوڅخه یئ داخبره ثابته کړی ده چی ښځې بایدپه علم الابدان باندی پوه کړلې شي،داوسنی وخت فقهاؤدپخوانیوټول اقوال اوفتواګانې په دی موردکی راغونډې کړی اوبالآخره یئ پردی پریکړه کړی چی دغه علم ښځوته هم همدومره اړین دی لکه نارینه ووته، الموسوعة الفقهیة،چی دعلماؤمعتمدکتاب دی په دی اړه لیکی: وَيَجِبُ تَعْلِيمُ النِّسَاءِ الْعُلُومَ الَّتِي تُعْتَبَرُ ضَرُورِيَّةً بِالنِّسْبَةِ لِلأُْنْثَى كَطِبِّ النِّسَاءِ . قَال فِي الْجَوْهَرَةِ : إِذَا كَانَ الْمَرَضُ فِي سَائِرِ بَدَنِ الْمَرْأَةِ يَجُوزُ النَّظَرُ إِلَيْهِ عِنْدَ الدَّوَاءِ ، لأَِنَّهُ مَوْضِعُ ضَرُورَةٍ ، وَإِنْ كَانَ فِي مَوْضِعِ الْفَرْجِ فَيَنْبَغِي أَنْ يُعَلِّمَ امْرَأَةً تُدَاوِيهَا . . قَال ابْنُ عَابِدِينَ : وَالظَّاهِرُ أَنَّ " يَنْبَغِي " هُنَا لِلْوُجُوبِ (2) . وَلِلتَّفْصِيل ( ر : تَطْبِيبٌ ، وَتَدَاوِي ) . هَذَا وَيَرَى أَكْثَرُ الْفُقَهَاءِ عَدَمَ الْكَرَاهَةِ فِي تَعْلِيمِ النِّسَاءِ الْكِتَابَةَ كَالرَّجُل . فَقَدْ أَخْرَجَ أَحْمَدُ وَأَبُو دَاوُدَ وَالنَّسَائِيُّ مِنْ حَدِيثِ الشِّفَاءِ بِنْتِ عَبْدِ اللَّهِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا . قَالَتْ : دَخَل عَلَيَّ رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَنَا عِنْدَ حَفْصَةَ فَقَال : أَلاَتُعَلِّمِينَ هَذِهِ رُقْيَةَ النَّمْلَةِ كَمَا عَلَّمْتِهَا الْكِتَابَةَ (1) .

قَال الشَّيْخُ مَجْدُ الدِّينِ بْنُ تَيْمِيَّةَ فِي الْمُنْتَقَى : وَهُوَ دَلِيلٌ عَلَى جَوَازِ تَعَلُّمِ النِّسَاءِ الْكِتَابَةَ . (2) حاشية ابن عابدين 5 / 237 ، والفتاوى الهندية 5 / 330 . ترجمه: اوواجب دی ښځوته دهغوعلوموزده کول چی ضروری وی،دښځینه چارولپاره لکه:ښځینه طب،په جوهره کی یئ ویلی دی:که ناروغی دښځې په نوربدن کی وه نوددوایئ ورکولوپروخت هغه ځای ته کتل روادی،ځکه چی دادضرورت ځای دی،اوکه په فرضوکی ناروغی وه،یعنی دبدن هغه برخه چی عورت(فرض) شمیرل کیږی، نوپکاردی چی ښځې ته زده کړه ورکړه شی چی تداوی یئ کړی،علامه محمدامین ابن عابدین شامی رحمة الله علیه وایئ: ظاهره خبره داده چی دلته (ینبغی) توری،دوجوب لپاره دی،یعنی واجب دی چی ښځې ته طبی زده کړه وشی،شامی/ج/۵ص/۲۳۷/عالمګیریه /ج/۵/ص/۳۳۰ حدیث النملة: ډیرچی دښځودزده کړې درواوالی اودلیک لوست دضروری توب لپاره په استدلال کی راوړل کیږی هغه حدیث النملة دی،حدیث النملة مشهورحدیث دی چی داحادیثوپه ګڼوکتابونوکی راغلی اوپرصحت اوکره والی یئ دمحدثینواتفاق دی،دحدیث متن په دی ډول دی: 5705 - (د) الشفاء بنت عبد الله - رضي الله عنها - قالت : دخل عليَّ رسول الله -صلى الله عليه وسلم- وأنا عند حفصة ، فقال : «ألا تُعلِّمينَ هذه رُقْيَةَ النَّملةِ كما علَّمْتيها الكتابة ؟» أخرجه أبو داود.جامع الاصول فی احادیث الرسول،للامام ابن الاثیررحمة الله علیه،

[قال أيمن صالح شعبان]

أخرجه أحمد (6/372) قال :حدثنا إبراهيم بن مهدي.قال :حدثنا ابن مسهر.وأبو داود (3887) قال :حدثنا إبراهيم بن مهدي المصيصي.قال :حدثنا علي بن مسهر.والنسائي في الكبرى (تحفة الأشراف ) (11/15900) عن إبراهيم بن يعقوب ، عن علي بن عبد الله المديني ،عن محمد بن بشر.

كلاهما- علي بن مسهر ، ومحمد بن بشر - عن عبد العزيز بن عمر بن عبد العزيز، عن صالح بن كيسان ، عن أبي بكر بن سليمان بن أبي خيثمة ، فذكره. شفاء بنت عبدالله رضی الله عنها: چی دسیدنافاروق اعظم رضی الله عنه دعمه لوروه،وایئ: زه له ام المؤمنین حفصه رضی الله عنهاسره ناسته وم سیدالمرسلین صلی الله علیه وسلم تشریف راووړ،نوماته یئ وفرمایل:آیا!ته نه شی کولای چی دغه دنملة دم هم حفصی (رضی الله عنها) ته وروښیئ؛ لکه چی لیکل دی ورته ښوولی دي،دحدیث متن په بیلابیلوتوریوسره مفصل اومجمل راغلی دی اوداحادیثوپه شلګونوکتابونوکی شته چی یوڅویئ له معلوم لمبرسره دغه دي: جامع الاحادیث للامام السیوطی/لمبر/۴۶۴۳/مسندالامام احمد/ل/۲۷۱۴۰/ السنن الکبری للنسایئ/ل/۷۵۴۳/المعجم الکبیرللطبرانی/ل/۷۹۷،۷۹۰،۳۹۹/المستدرک للحاکم/ل/۸۲۷۵/قال الذهبی صحیح،قال الحاکم علی شرط الشیخین،ل/۶۸۸۸/،۶۸۹۰/ السنن الکبری للبیهقی/ل/۲۰۰۸۲/مسنداسحاق ابن راهویه/ل/۲۱۸۵،۲۱۸۴/مسندالصحابة فی الکتب التسعة /۲۵۹۱۰/مصنف ابن ابی شیبة/ل/۲۴۰۰۸/. اونورهم په ګڼوکتابونوکی شته خودومره کفایت کوي.

شفاء بنت عبدالله :ددی حدیث راویه سیده شفاء بنت عبدالله رضی الله عنهاخپله کاتبه ،لیکواله ،معلمه،طبیبه ،اوبزرګه ښځه وه،ددی په اړه محدثین وایئ چی سیدنافاروق اعظم رضی الله عنه،دښاری چارومشره هم وټاکله،امام ابونعیم اصبهانی رحمة الله علیه په دی اړه په خپل مشهوراونړیوال مقبول کتاب :معرفة الصحابة،کی لیکی: الشفاء بنت عبد الله بن هاشم بن خلف بن عبد شمس بن ضداد بن عبد الله بن قرط بن رزاح بن عدي بن كعب أم سليمان بن أبي حثمة ، كانت عدوية من المبايعات المهاجرات ، أمرها رسول الله صلى الله عليه وسلم أن تعلم حفصة رقية النملة ، واستعملها عمر بن الخطاب على السوق ، ولا نعلم امرأة استعملت غيرها ، وكانت كاتبة معلمة.معرفة الصحابة للامام ابی نعیم الاصبهانی باب الشین. شفاءدعبدالله بن هاشم،بن خلف،.....الخ.... لور،د،عدویه دپښې،وه بیعت اوهجرت یئ کړی،رسول الله صلی الله علیه وسلم امرکړه چی حفصې رضی الله عنهاته دنملة دم ورزده کړي،اوسیدنافاروق اعظم رضی الله عنه،پرښاری چاروباندی مشره وټاکله،اوموږبله کومه ښځه نه پیژنوچی ماموره دی مقرره شوی وی له شفاء څخه پرته،اوداکاتبه اومعلمه وه.داسلامی امت دښځینه استاذانوپه اړه زه وروسته انشاءالله مفصل بحث کوم چی دهغوی دترټولوغټوعالماتوامهات المؤمنین سیرت اوکاردټولولپاره لاره اوتګلاره اودژوندانه دچارودسمولولپاره دلاری مشال دی.