روسیه کی درس وایمه د ماسپښین د لمانځه وخت کښی اجازه نلرو چی په پوهنتون کی لمونځ وکړونو زه ځنګه وکړمه ؟

سلامونه نیکی هیلی 
دیر خوشحاله شومه چی ستاسو سایت می تر لاسه کړ 
الله د تاسی ته خیر در کړی 

زما یو سوال دیه 
زه 
په روسیه کی درس وایمه د ماسپښین د لمانځه وخت چی راورسیژی زه په درس کی ومه او اجازه نلرو چی په پوهنتون کی لمونځ وکړو او نه داسای ځای شته چی مونژ هغلته پت لمونځ وکړو 

فقظ نیم ساعت وخت لرو په هغی وخت کی لمونځ نه وی روا 30 دقیقی ورته پاتی وی چی روا شی 
ایا که زه مخکی له روا کیدو نه خبل لمونځ وکړمه قبول کیژی او کنه
زه ځنګه وکړمه ؟؟؟؟

مننه 

 حشمت الله معیار له روسې نه

ځواب

بسم الله الرحمن الرحيم

ګرانه وروره ! هيله ده ددې ليک د لوستو سره سم د خپلې ځوانۍ تندی الله جل جلا له  ته په ځمکه ولګوې او په رښتنې ډول ثابته کړه چې د چا بنده يې او د څه د پاره پيدا شوې يې .

الله جل جلا له  دې زمونږ سره د توبې توفيق درکړي .

په داسې سببونو لمونځ قضاء كول روا نه دي ([1]). 

یادونه : زما مسلمانه وروره ! 

لمونځ سره برابر ېو شی هم نشته او ستا دا عذر داسې نه دې چه دلمونځ پرې خودل جائز شی .

ځکه حدېث کښی را ځی  (( لاطاعة لمخلوق في معصية الخالق ))
تعبدارې نشته د مخلوق په نافرمانی د خالق کښی .

 یعنی هیچا خبره مه منه په نافرمانی د الله کی دا مفهوم د حدېث دې

 إِنَّ الصَّلَاةَ كَانَتْ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ كِتَابًا مَوْقُوتًا {النساء: ۱۰۳}
او الله رب العزت هر لمونځ په خپل وقت کښی فرض کړې دې .

 

او د خپل وقت نه یی مخکښی کول واجب الاعا ده دی {دوباره کول  ېې واجب دې} او روستو کول یی قصدا ګناه کببره ده .

{ فإن كنت تسأل عن حكم تقديم صلاة الظهر على وقتها، فإن ذلك لا يجوز بحال من الأحوال ولا يصح, فإن صليتها قبل دخول وقتها فيجب عليك إعادتها, وانظر الفتويين رقم: 5163, ورقم: 44937.که لمونځ امکان نه لرې نو دا درس پرې ده الله به د دې  بدله در کړې . }

او که الله مه که په داسې حال کړې مړ شی نو ډېره د تاوان خبره ده .

 

 

د دې په باره کښی بعضی عربی منابع ... د ېو څو مسائلو په جواب کښی وایی .

 

 د دی صفحی په اخره کښی ذکر کوو 

 

____________________________________________________

[1] - وتاركها عمدا مجانة اى تكاسلا فاسق يحبس حتى يصلى الخ ( الدرالمختار على هامش ردالمحتار كتاب الصلوة ص ۳۲۶ ج۱ ) ولاجمع بين فرضين فى وقت بعذر الخ فان جمع فسد لوقدم الفرض على وقته وحرم لوعكس اى اخره عنه الالحاج بعرفة ومزدلفة ( ايضا ص ۳۵۵ ج۱ ) . فتاوى دارالعلوم ديوبند

هرکله چې انسان د الله تعالی احکام په پابندۍ سره ترسره کوی نو ده ته الله تعالی انعامونه وركوي دغه رنګه  نه کولو باندی زیات ناراضه کیږی.

 

 او عذاب ورکوی دا هم د الله تعالی فضل او انعام دی چې د احکامو پر ادا کولو باندی انعامونه راکوی .

 

 ځکه چې د بندګی تقاضا دا ده چې باید یوازی او یوازی عذاب وی ځکه چې بندګی خو د احکامو تعمیل دی د نافرمانۍ په صورت کې چې څومره عذاب اوعتاب وی هغه پرځای دی .

 

 ځکه چې د مولی تر نافرمانی بل کوم شی لوی جرم کیدای شی پس د الله تعالی له لوری د یو خاص عتاب یا تنبیه بیانولو ضرورت نه وو.

 

 مګر بیا هم الله تعالی او نبی علیه الصلاة والسلام پر موږ باندی شفقت کړیدی چې راز راز اګاهی یی راکړی ده د هغه نقصانات یی راښودلی او په مختلفو طریقو یی پوه کړی یو که بیا هم موږ پوه نه شو نو دا زموږ خپل نقصان دی .

 ګرانه وروره ! د الله تعالی درکړي نعمتونه درپه زړه کړه، چې څومره ډېر دي، دهغه چا له حال نه ځان خبر کړه، چې کله دشپې مهال ويده کېږي، نو له يو عالم خفګانونو سره ويده کېږي، ټوله ورځ ديوې مړۍ ډوډۍ دپيداکولو له امله يې په بدن کې شيمه نه وي پاتې، هر سهار چې کله راويښيږي يا داده، چې دګرمي له امله ځوريږي، يا دسړو له لاسه رېږدي، له ډول ډول تکليفونو او دردونو سره مخامخ وي او شاوخوا يې بچيان ترېنه يوه مړۍ ډوډۍ غواړي؛ خو ته له هر اړخه بشپړ يې، هرڅه لري، بدن دې روغ دى او يوه مړۍ روزې هم دررسېږي. نو پام کوه او له دې ووېرېږه، چې دګناه او ناشکرۍ له امله يوه ورځ درڅخه دا ټول نعمتونه واخيستل شي.

الله پاک فرمايلي: (ان الصلاة کانت علي المؤمنين کتابا موقوتا). اسلام دژوند بشپړ منهج دى، دخداى او بنده ترمنځ يو تړون دى، نو بنده ته په کار ده، چې دالله پاک له خوا په واجباتو عمل وکړي، او ددې واجباتو په ادا کولو سره الله پاک بيا خپله بدله ورکوي، نو دا منطق نه دى، چې يو تړون وشي، خو بيا وروسته هغه څه چې خوښه يې وي، ادا کوي يې او هغه څه چې خوښه يې نه وي، نه يې ادا کوې. الله پاک فرمايلي: (يَايهَا الذِيْنَ آمَنُوا ادْخُلُوا فِي السلْمِ کَافة). په دې اړه مفسرينو ويلي چې: (يعنې ټول اسلام له احکامو او شرايعو سره ومنئ). الله پاک پر اسرائيلو ځکه په قهر شو، چې پر ځينو احکامو به يې عمل کاوه او پر ځينو نورو به يې نه کاوه، بيا نو الله پاک ورته وويلې چې: (اَفَتُؤمِنُونَ بِبَعْضِ الکِتَابِ وَتَکْفُرُوْنَ بِبَعْض).

رسول الله صلى الله عليه وسلم هغه څوک، چې دسهار او ماخستن لمونځونه په جماعت سره ادا کولو کې سستوب کوي؛ منافق بللى، نو دهغه به څه حال وي، چې دا لمونځ نه په جماعت سره ادا کوي او نه يې بې له جماعته. رسول الله صلى الله عليه وسلم ويلي: (په منافقينو باندې دسهار او ماخستن لمونځونه ډېر سخت وي، که ددواړو لمونځونو په ثوابونو پوه شي، نو آن په خاپوړو به هم ورته راشي.)

الله پاک له هغو کسانو بېزاره دى، چې فرضي لمونځونه نه ادا کوي، رسول الله صلى الله عليه وسلم فرمايلي چې: (په قصدي ډول فرض لمونځ مه پرېږده، که چا پرېښود الله او رسول ترېنه بېزاره دى. )

نو ګرانه وروره! دا دې خوښيږي، چې هغه څوک درڅخه بېزاره شي، چې تاته ترټولو ګران دى؟ نو لمونځ ولې قضا کوې، چې له دې سره الله پاک درڅخه بېزاره کېږي.

دلمانځه اهميت

لمونځ ددين ستن ده داسلام اوکفر ترمنځ سرحد دی نوځکه دلمانځه دفضيلت په اړه بيخي ډير قرآنې آيتونه او احاديث راغلې دي چې دلته مو دهغه جملې څخه ځنې رانقل کړي دي .

 وَأَقِمِ الصَّلاَةَ إِنَّ الصَّلاَةَ تَنْهَى عَنِ الْفَحْشَاء وَالْمُنكَرِ وَلَذِكْرُ اللَّهِ أَكْبَرُ وَاللَّهُ يَعْلَمُ مَا تَصْنَعُونَ (العنکبوت ۴۵).

(( اوقائموه لمونځ   يقيناً لمونځ  منع کوي (لمونځ کوونکی ) له فحشآء اوناوړه چارو څخه ، اوخامخا يادول دالله ډير لوی دی او الله په هغه څه پوهيږي چه تاسې يې کوی )).

 

وَالَّذِينَ هُمْ عَلَى صَلَوَاتِهِمْ يُحَافِظُونَ ۹ أُوْلَئِكَ هُمُ الْوَارِثُونَ۱۰ الَّذِينَ يَرِثُونَ الْفِرْدَوْسَ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ (المؤمنين ۹-۱۱) .

 اوهغه ( کسان هم کامياب شول ) چه دوی هميشه دلمونځونو خپلو ساتنه کوي (چه تل يې سم اداکوی سره له ټولو حقوقو ) هم دغه (مؤمنان ) هم دوی دی وارثان هغه (وارثان ) چه په ميراث به اخلی فردوس دوی پدغه جنت الفردوس کې تل پاتې کيدونکي  دي.

إِنَّ الَّذِينَ آمَنُواْ وَعَمِلُواْ الصَّالِحَاتِ وَأَقَامُواْ الصَّلاَةَ وَآتَوُاْ الزَّكَاةَ لَهُمْ أَجْرُهُمْ عِندَ رَبِّهِمْ وَلاَ خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلاَ هُمْ يَحْزَنُونَ (البقره ۲۷۷).

يقيناْ هغه کسان چه ايمان يې راوړی دی او کوي دوی ښه عملونه او قايموی لمونځ (په ښه شان ) او ورکوي دوی زکات شته دوی لره اجر په نزد د رب د دوی او نشته هيڅ ډول ويره پر دوی باندې او نه به دوی ( هيڅکله ) غمجن کيږي.

وَالَّذِينَ هُمْ عَلَى صَلاَتِهِمْ يُحَافِظُونَ ۳۴ أُوْلَئِكَ فِي جَنَّاتٍُّكْرَمُونَ (المعارج ۳۵ )

هغه کسان چه دوی دخپل لمانځه ساتنه کوي دغه کسان  به په عزت سره دجنت په باغونو کې اوسيږی

 

بنوي  ^(ص) ارشادات :

عَنْ ابی قتاده بن رِبْعی   ^(رض)  قَال قَال رسول الله صلی الله عليه وسلم قَالَ اللهُ تعالی اِنِّی افْتَرَضْتُ عَلی اُمُّتِکَ خَمْسَ صَلَواَتٍ وَعَهِدْتُّ عِنْدِی عَهْدًا اَنَّه مَنْ خَافَظَ عَلَيْهِنَّ لِوَقْتِهِنَّ اَدْخَلْتُهُ الْجَنَّةَ فِیْ عَهْدِی وَمَنْ لَّم يُحَافِظْ فَلاَ عَهْدَ لَه عِنْدِی (ابوداود،ابن ماجه،بيهقی).

چه ماستا په امت پنځه وخته لمونځونه فرض کړي دي اوددی مې خپل ځان سره وعده کړي ده چه څوک داپنځه لمونځونه په خپل وخت کښې ادا کولو پابندی وکړي هغه به پخپله ذمه واری جنت ته داخلومه اوڅوک چه ددی لمونځونواهتمام نه کوي نوپه ماباندې دهغوی هيڅ ذمه داری نشته .

  وعن أَبي زهير عُمارة بن رُؤَيْبَةَ قَالَ: سَمِعْتُ رسولَ الله (( لَنْ يَلِجَ النَّارَ أحَدٌ صَلَّى قَبْلَ طُلُوعِ الشَّمْسِ وَقَبْلَ غُرُوبِهَا )) يعني : الفَجْرَ والعَصْرَ . رواه مسلم . 

له ابی زهير عماره بن رويبة ^(رض)  نه روايت چه ما درسول ^(ص) څخه واوريدل چه هغه سړی به هر ګز دوزخ ته داخل نشی چاچه دنمرختلو اوپريوتلو نه مخکی لمونځونه يعنی دسحر اومازيګر وکړي .

 

له ابن مسعود^(رض)    نه روايت چه ما رسول الله ^(ص) نه پوښتنه وکړه چه کوم اعمال بهتر دی – نبی صلی الله عليه وسلم وفرمايل :

(( الصَّلاَةُ عَلَى وَقْتِهَا )) قلتُ : ثُمَّ أيٌّ ؟ قَالَ : (( بِرُّ الوَالِدَيْنِ )) قلتُ : ثُمَّ أيٌّ ؟ قَالَ : (( الجِهَادُ في سَبِيلِ اللهِ )) متفقٌ عَلَيهِ

 په خپل وخت لمونځ کول ،ماوويل ددی نه ورسته ؟ نبی صلی الله عليه وسلم وفرمايل دموراوپلار سره ښه سلوک !ماپوښتنه وکړه ددی نه ورسته کوم؟ هغوی صلی الله عليه وسلم وفرمايل دالله^(ج)   په لار کی جهاد (بخاری اومسلم).

 

دلمانځه اهميت اودلمانځه په غفلت کولوسخت غذابونه :

لمونځ په دين کې داسې دي لکه دانسان په بدن کې سر نوڅومره اهميت به لري ؟

خدای  ^{(ج )} مه کړه که څوک دلمانځه په غفلت اخته شول نوخپل ځان يې دتباهۍ لويې کندې ته برابرکړي دي ږر تر ږره دې توبه وباسي .

مَا سَلَكَكُمْ فِي سَقَرَ ۴۲ قَالُوا لَمْ نَكُ مِنَ الْمُصَلِّي(المدثر۴۳).

تاسې څه شي دوزخ ته بوتلی ، هغوی به ووايي مونږ له لمونځ کونکو څخه نه ؤ.

رسول الله د ژوندو په ورستی وخت دا سې ټيګار کولو :

الصَّلَاةَ الصَّلَاةَ وَمَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ ( ابي داود,ابن ماجه, ومسند أحمد)  

دلمانځه اداکول،دلمانځه په اداکولو اوله مزدورانوسره دښی رويی خيال ساتی.

«مَنْ حافَظَ عَلَيْهَا، كَانَتْ لَهُ نُوراً وبُرْهَاناً وَنَجَاةً يَوْمَ القيامَةِ، وَمَنْ لَمْ يُحَافِظْ عَلَيْهَا، لَمْ يَكُنْ لَهُ بُرْهَانٌ وَلا نُورٌ وَلَا نَجَاةٌ، وَكَانَ يَوْمَ القِيَامَةِ مَعَ قارُونَ، وَهامَانَ، وَفِرْعَوْنَ، وَأُبَيِّ بْنِ خَلَفٍ» مسند امام أحمد وابن حبان  

 ((څوک چه په لمانځه (سره له حقوق) دايمی پابندوي هغه لمونځ به دقيامت په ورځ دده لپاره دليل ،وسيله اورڼايې وګرځي، اوڅوک چه دلمانځه پابندی ونه کړي دده لپاره به په قيامت کې نه دليل  وي ،نه وسيله،نه نجات اونه به  نور وي  ،اودقيامت په ورځ به له قارون،فرعون،هامان اوابی بن خلف سره يو ځای حشر کيږي)).

«بَيْنَ الرَّجُلِ وَبَيْنَ الشِّرْكِ وَالْكُفْرِ تَرْكُ الصَّلاَةِ». صحيح مسلم

(( فرق په مابين د مؤمن اوكافر او مشرك کې  دلمانځه ترك کول دي)).

دابی هريره^(رض)    نه روايت چه رسول الله صلی الله عليه وسلم وفرمايل:              (( إنَّ أوَّلَ مَا يُحَاسَبُ بِهِ العَبْدُ يَوْمَ القِيَامَةِ مِنْ عَمَلِهِ صَلاَتُهُ ، فَإنْ صَلَحَتْ ، فَقَدْ أفْلَحَ وأَنْجَحَ وَإنْ فَسَدَتْ ، فَقَدْ خَابَ وَخَسِرَ ، فَإنْ انْتَقَضَ مِنْ فَرِيضَتِهِ شَيْءٌ قَالَ الرَّبُ ج انْظُرُوا هَلْ لِعَبدي من تطوّعٍ ، فَيُكَمَّلُ مِنْهَا مَا انْتَقَصَ مِنَ الفَرِيضَةِ ؟ ثُمَّ تَكُونُ سَائِرُ أعْمَالِهِ عَلَى هَذَا )) (رواه التِّرمِذِيُّ). 

 (( دقيامت په ورځ به دبنده په اعمالو کې (دټولو نه مخکې ) دهغه دلمانځه حساب وي کچری دهغې دلمانځه حساب صحيح ووتلو نوکامياب شو اونجات يې ومود اوکه چيرې خراب راووت نونامراداوتاواني شو که فرضوڅخه کم راووتل نوالله تعالی به وفرمايي وګورئ که دده په عمل نامه کې نفل وي نودهغه په ذريعه داکمی پوره کړي ددی ورسته دپاتې اعمالو حساب کتاب هم له دې انذازې کيږي )) ( ترمذی)

دلمانځه فرضيت

په قرآنکريم کښې ډير آيتونه دلمانځه په باره کې نازل شوي چه په هغه آيتونو کې الله ^(ج) مسلمانانوته

 

ددی سترعبادت حکم فرمائی. الله ^(ج) فرمايي :

 

«فَأَقِيمُواْ الصَّلاَةَ إِنَّ الصَّلاَةَ كَانَتْ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ كِتَابًا مَّوْقُوتًا(النساء ۱۰۳)».

 

((قائموي  تاسې (سم اداکوی سره له ټولو حقوقو) لمونځ ! بيشکه چه لمونځ دی پرمؤمنانو فرض کړي شوی په معلومو اوقاتوکښی)).

 

«مُنِيبِينَ إِلَيْهِ وَاتَّقُوهُ وَأَقِيمُوا الصَّلاَةَ وَلاَ تَكُونُوا مِنَ الْمُشْرِكِينَ (الروم ۳۱)».

 

((رجوع کوونکې دي دغه (الله) ته او ويريږي (له غذابه) دالله او قائموی (سم اداکوي  سره له ټولو حقوقو) لمونځ اومه کيږي له مشرکانو)).

 

«وَأَنْ أَقِيمُواْ الصَّلاةَ وَاتَّقُوهُ وَهُوَ الَّذِيَ إِلَيْهِ تُحْشَرُونَ (الانعام ۷۲)».

 

 ((حکم شوی دی مونږ ته دالله  له طرفه) په دي  چه قائموی (سم اداکوي  سره له ټولو حقوقو) تاسي لمونځ اوويريږي  تاسې له دغه (الله) نه اودغه (الله) همغه ذات دی چه ده ته به ورټول کړشی تاسې (په قيامت کې)).

 

وعن ابن عمر رضي الله عنهما : أنَّ رَسُول الله صلي الله عليه وسلم ، قَالَ : (( أُمِرْتُ أنْ أُقَاتِلَ النَّاسَ حَتَّى يَشْهَدُوا أنْ لاَ إلهَ إلاَّ الله ، وَأنَّ مُحَمَّداً رَسُول الله ، وَيُقيمُوا الصَّلاةَ ، وَيُؤتُوا الزَّكَاةَ ، فَإِذَا فَعَلُوا ذلِكَ عَصَمُوا مِنِّي دِمَاءهُمْ وَأمْوَالَهُمْ إلاَّ بحَقِّ الإسْلاَمِ ، وَحِسَابُهُمْ عَلَى الله تَعَالَى )) مُتَّفَقٌ عَلَيهِ .

 

له ابن عمر ^(رض)  نه روايت دی چه رَسُول الله صلي الله عليه وسلم فرمايلي :ماته حکم شوی چه ترهغه له خلکو سره جنګ كوم ترڅو چه هغوي گواهي ونه کړي چه بغير له الله بل معبود نشته

 

اومحمدصلی الله عليه وسلم دالله رسول دی ،اولمونځ قائم نکړی او زکات ورنکړی ،چه کله هغوی داسې اعمال شروع کړي نودهغوی وينه ،دهغوی مال محفوظ اومامون شول – بغير دحق داسلام نه (دزړونودخبرو) حساب به دالله په ذمه وي .

 

«مُرُوا أَوْلاَدَكُم بالصَّلاَةِ وَهُمْ أَبْنَاءُ سَبْع سِنِينَ وَاضْرِبُوهُمْ عَلَيْهَا وَهُمْ أَبْنَاءُ عَشْرٍ، وَفَرِّقُوا بَيْنَهُمْ

 

في المَضَاجِعِ» (بخاری) 

 

((کله موچه اولادونه اوه کلنۍ ته ورسيدل هغوی ته په لمانځه کولو امر وکړئ اوکله چه لس کلنۍ ته ورسيږي لمونځ ونه کړي هغوی ووهي اوپه همدی سن کې د دوی بستری ورجلاکړي))

تارک الصلوة سخت ګنهګار او فاسق دی دهغه د لاس خوراک او د هغه د لاس ګټه چې حلاله وي په جومات کې لګول صحې دي لکن غوره داده چې زجراً د هغه خوراک ونه خوړل شي او د هغه پيسې په جومات کې ونه لګول شي .(کفايت المفتي 3/391 ) .

شيخ ابن باز په اړه ليکي :

د لمانځه تارک ته بايد دعوت او نصيحت وشي او هغه د الهی غذابونو نه خبر کړ شي تر څو توبه وباسي که دعوت قبول نه کړي له هغه سره د روابطو قطع کول واجب دي (شیخ ابن باز- کتاب الدعوة (1). ص(93).

دا ځکه چې د لمانځه د ترک په باره کې سخت وعيدونه ذکر شوی دي :

«إنّ بَينَ الرّجُلِ و بين الشِّرکِ وَ الکُفرِ تَرکُ الصَّلاَة»^[3]

«اَلعَهد الّذِی بَينَنَا و بَينَهُم الصَّلاَةُ؛ فَمَن تَرَکَهَا فَقَد کَفَرَ»^[4]

د لمانځه ترک د ځنو علماوو په نزد د کفر سبب ګرځي .

د احنافو په نزد تر هغه وخته چې د لمانځه له فرضيت نه منکر نه شي د لمانځه ترک د کفر سبب نه ګرځي بلکي نوموړی شخص فاسق دی اسلامې حکومت به هغه تر هغه پورې بندي ساتي تر څو چې توبه وباسي او لمونځ وکړي .

و تارکها مخانة ای تکاسل فاسق يحبس حتی يصلی ( التنوير و شرحه – کتاب الصلوة 1/353 ) .

مسلمانان به د لمانځه تارک ته نصيحت کوي او دد تر غوږونو به دغه لاندې الهي پيغام رسوي کوم چې الله په ډيره مهربانی خپلو ګنهګارو بندګانو ته داسې فرمايي :

 

يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَى أَنفُسِهِمْ لاَ تَقْنَطُوا مِن رَّحْمَةِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعًا إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ (الزمر ۵۳ ).

ای زما  بنده ګانو!  کومو کسانو چه پر خپلو ځانونو تيری کړی دی  دالله له رحمت څخه مه ناهيلی کيږی يقينًا الله ټولی ګناوی بښي هغه خو بښونکی اومهربان دی .

رسول الله صلی الله عليه وسلم فرمايي :

وعن أبي حمزةَ أنسِ بنِ مالكٍ الأنصاريّ – خادِمِ رسولِ الله صلی الله عليه وسلم قَالَ : قَالَ رَسُولُ الله صلی الله عليه وسلم : للهُ أفْرَحُ بِتَوْبَةِ عَبْدِهِ مِنْ أَحَدِكُمْ سَقَطَ عَلَى بَعِيرهِ وقد أضلَّهُ في أرضٍ فَلاةٍ (متفق عليه ).

له ابي حمزه انس بن مالک انصاری ^(رض) خادم رسول الله ^(ص) نه روايت دی چه رسول الله  ^{(ص) فرمايلی :}

چه ديوه کس نه په يوه دښته يا صحرا کې خپل اوښ ورک شوی وي او هغه پيدا شي نو دغه کس به څومره خوشحاليږي –  بس الله تعالی ددی نه هم ذيات دخپل بنده په توبه ويستلو خوشحاليږي

نو مسلمان بايد د لمانځه تارک ته لومړی دغه پورته بيان شوی بيغام ورسوي ځکه چې ځنې وخت ګنهګار بندګان داسې ناهيلي شي چې دوی ګمان کوي چې زه خو نور بالکل غرق شوی يم زما لپاره کله د توبې لاره وي دوی نور له خپل رب (ج) نه شرميږي او خپل د عجز لاسونه نشي پورته کولای .

 

نور تفصیل دلته وه ګورې ....

 

زما مسلمانه وروره ! دا د شيطان دسيسې دي چې بنده نه پريږدي خپل رب ته توبه ګار شي شيطان وايي ما د بنی آدم ملا په ګناهونو ور ماته کړه خو زما ملا يې پر استغفار او توبه را ماته کړه .

زما مسلمانه وروره !

که د الله تعالی مهرباني او شفقت درک کړي ډير به وژاړی او ډير وخت به دې سترګی په اوښکو لمدې وي مناسبه به نه وي چې د خپل مهربانه پروردګار څخه ياغي شي هغې ته شا کړي او خپل سر سخت دوښمن شيطان ته دې مخه کړي .

نور تفصیل دلته وه ګورې ....

دا مطلب په پوره غور ولوله له لمانځه نه غافله مسلمان ورور سره څو خبرې 

 

 د دې په باره کښی بعضی عربی منابع ... د ېو څو مسائلو په جواب کښی وایی .

____________________________

{1}

السؤال

نحن طلاب في إحدى المدارس هنا في النرويج ويوم الجمعة ننتهي من المدرسة الساعة 2 وصلاه الجمعة الساعة الواحدة في المسجد . فطلبنا من المدير أن ننتهي يوم الجمعة الساعة 12.45 لكي نذهب إلى المسجد للصلاة وشرحنا له عن أن الصلاة مهمة لنا في هذا اليوم فقال أنا لا أستطيع أن اقرر لوحدي فسوف أعمل اجتماعا للمعلمين غدا وأطرح هذا الموضوع

قلنا له طيب .في اليوم الثاني قال أنتم عددكم 45 طالبا مسلما ولا نستطيع أن نغير البرنامج المدرسي من أجل ذهابكم إلى المسجد.

فياشيخ هل يجوز لنا أن نذهب جمعة إلى المسجد وفي الجمعة الثاني لا... يعني جمعة وجمعة لا ؟وما نصيحتكم لنا لكي نعمل من أجل الصلاة؟ وما حكم الشرع في هذا؟

الإجابــة

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:

فإن الجمعة فريضة على كل رجل أي بالغ عاقل حر مسلم مقيم غير معذور، وهي واجبة بالكتاب والسنة والإجماع. وعليه، فلا يجوز لهؤلاء الطلاب أن يتخلفوا عن الجمعة بسبب الدروس، نعم للجمعة أعذار تبيح التخلف عنها كما سبق في الفتوى رقم: 35578 ولكن ليس منها حضور الدروس. والواجب على هؤلاء الطلاب هو أن يترخصوا نصف ساعة مثلا ويحضروا الجمعة، فإن لم يقبل منهم ذلك ولم يترتب على ذهابهم إليها ضرر لزمهم الذهاب إليها؛ لأن أمر الله فوق كل أمر، وقد أمر بالسعي إلى الجمعة في وقتها. فإن كان يترتب على ذهابهم إليها أثناء الدروس ضرر في المال أو نحوه فقد ذكرنا في الفتوى رقم: 60991 أنه يجوز التخلف عن الجمعة لخوف الضرر في المال أو النفس أو المعيشة، فالرجاء مراجعتها. وفي حالة عدم وجود خوف على نحو ما ذكرنا فلا يجوز التخلف ولا عن جمعة واحدة، وننبه إلى أنه يجوز إقامة الجمعة في غير مسجد عند بعض أهل العلم منهم الشافعية.

والله أعلم. 

{2}

 

السؤال

أنا أدرس في معهد لا يسمح لي بالخروج منه وبالتالي لا أستطيع أن أصلي الصلوات الخمس ولا صلاة الجمعة أيضا مع العلم أنني مجبر على عدم الخروج ولا أستطيع ذلك حتى لصلاة الجمعة فقط وذلك لامتداد الدروس على كامل اليوم. وشكراً.

الإجابــة

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:

فإن ترك صلاة الجمعة دون عذر يبيح ذلك من الآثام الشنيعة. روى مسلم والنسائي وابن ماجه والدارمي وأحمد من حديث ابن عمر وأبي هريرة رضي الله عنهم، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: لينتهين أقوام عن ودعهم الجمعات، أو ليختمنَّ الله على قلوبهم، ثم ليكوننّ من الغافلين.
وروى أصحاب السنن وأحمد من حديث أبي الجعد الضمري ، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: من ترك ثلاث جمع تهاونًا بها طبع الله على قلبه.
والأعذار التي تبيح التخلف عن الجمعة والجماعة هي: شدة الوحل، والمطر، والمرض، والتمريض، وإشراف القريب على الموت، والخوف على المال، أو الخوف من الحبس والضرب، والعري، وأكل ما يؤذي المصلين كالثوم ونحوه.
ومثل ترك الجمعة في التحريم تأخير الصلاة عن وقتها. قال تعالى: فَخَلَفَ مِنْ بَعْدِهِمْ خَلْفٌ أَضَاعُوا الصَّلاةَ وَاتَّبَعُوا الشَّهَوَاتِ فَسَوْفَ يَلْقَوْنَ غَيّاً[مريم:59] وقال تعالى: فَوَيْلٌ لِلْمُصَلِّينَ * الَّذِينَ هُمْ عَنْ صَلاتِهِمْ سَاهُونَ[الماعون:4، 5].
ثم إذا لم يجز تأخير الصلاة عن وقتها أثناء المطاعنة والالتحام في الحرب فحري بها أن لا يسمح بتأخيرها في السلم. قال تعالى: وَإِذَا كُنْتَ فِيهِمْ فَأَقَمْتَ لَهُمُ الصَّلاةَ فَلْتَقُمْ طَائِفَةٌ مِنْهُمْ مَعَكَ[النساء:102]. وقال تعالى: فَإِنْ خِفْتُمْ فَرِجَالاً أَوْ رُكْبَاناً[البقرة:239].
وبناء على كل ما تقدم فإن الدراسة في هذا المعهد مادامت تمنع من صلاة الجمعة أو تحمل على تأخير الصلاة عن وقتها، لا تجوز، فعليك أن تتركه وتتوب إلى الله مما مضى، وعسى أن تُبدل خيرًا منه. قال تعالى: وَمَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَلْ لَهُ مَخْرَجاً * وَيَرْزُقْهُ مِنْ حَيْثُ لا يَحْتَسِبُ[الطلاق:2، 3].
والله أعلم.

{3} 

السؤال

. عقدت كليات سانوي(Sunway) بماليزيا امتحانات أثناء الجمعة في ثلاث جمعات متتالية بدعوى وحدة الوقت في العالم في جميع كليات سانوي شرقا وغربا. السؤال كيف صلاتهم للجمعة , هل يتحنبل أو يتحنف الطلاب الشافعيون مع هؤلاء  أو ماذا يفعلون؟ جزاكم الله عنا وعن الإسلام خيرا,

الإجابــة

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:

 فإن الجمعة واجبة بالكتاب والسنة والإجماع على كل رجل مسلم مكلف مقيم، ولا يجوز التخلف عنها لغير عذر من الأعذار المبيحة للتخلف عن الجمعة، وهي مبينة في الفتوى رقم: 35578 وعليه، فلا يجوز لهؤلاء الطلاب التخلف عن الجمعة بسبب الامتحان، هذا إذا لم يترتب على تغيبهم عن الامتحان ضرر كبير، مثل فصلهم عن الجامعة أو غرامة شاقة أو ضياع جهدهم سنة مثلا، فإن ترتب على غيابهم مثل هذا الضرر مما هو متعلق بضياع المال فلهم أن يتخلفوا ويصلوا الظهر بدلا من الجمعة، وذلك لأن الفقهاء ذكروا من الأعذار المبيحة للتخلف عن الجمعة خوف ضياع مال له بال، وخوف الضرر في المعيشة التي يحتاجها. قال في مختصر خليل وهو مالكي: وهو يذكر الأعذار المبيحة للتخلف عن الجمعة والجماعة: وخوف على مال. قال في التاج والإكليل: أي مال له بال ولو لغيره. انتهى. وقال في المهذب وهو شافعي المذهب: ومنها أي الأعذار المبيحة للتخلف عن الجمعة أن يخاف ضررا في نفسه أو ماله. انتهى.

وقال سليمان بن أحمد المرداوي في الإنصاف وهو حنبلي: ومما يعذر به في ترك الجمعة والجماعة خوف الضرر في معيشة يحتاجها. انتهى.

ولا شك أن ضرر ذهاب بعض المال أخف من الأمور التي افترضنا ترتبها على المتغيب عن الامتحانات، فإن لم يترتب على غيابهم عن الامتحانات ضرر معتبر فالأصل أن حضور الجمعة واجب كما ذكرنا.

والله أعلم

{4}

السؤال:
أنا يا شيخ أدرس على الساعة الواحدة وهو الوقت المحدد للصلاة ـ صلاة الظهر ـ وفي المساء أنتهي عند الساعة الخامسة وهذه الأيام حسب ما قال لي الناس أني أستطيع أن أصلي قبل 15 أو 20 دقيقة، لأن لي عذرا حيث تجتمع صلاة الظهر والعصر من فضلكم، فكيف أفعل؟. الفتوى:
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فإن كنت تسأل عن حكم تقديم صلاة الظهر على وقتها، فإن ذلك لا يجوز بحال من الأحوال ولا يصح, فإن صليتها قبل دخول وقتها فيجب عليك إعادتها, وانظر الفتويين رقم: 5163, ورقم: 44937.
أما إن كنت تسأل عن تأخير الظهر عن وقتها حتى يدخل وقت العصر أو تقديم العصر إلى وقت الظهر فتصليهما جمعا فإن ذلك أيضا لا يجوز إلا لعذر كالسفر ونحوه، والدراسة ليست عذرا يبيح لك تأخير الصلاة عن وقتها ويمكنك أن تستأذن لتصليها، فإن عجزت عجزا محققا بأن لم يسمح لك بالصلاة في وقت الدراسة ـ ويبعد مثل هذا في دولة مسلمة ـ ولم تستطع ترك الدراسة في هذا المكان وأن تبحث عن مكان آخر لا تضيع معه الصلاة فقد أباح بعض العلماء الجمع للحاجة والشغل, وانظر الفتوى رقم: 77595.
والله أعلم.

إسلام ويب - مركز الفتوى

{5}

لا يطيع الابن أهله إذا منعوه من صلاة الجماعة

أنا شاب أبلغ من العمرة 23 سنة أعمل في الشرطة وأبي متوفى وأعيش مع إخوتي وأمي وأغلبهم متزوجون وأنا الصغير فيهم، المشكلة أن أخواتي طلبوا مني عدم الذهاب إلى المسجد علماً بأنني أحفظ جزأين، ومستمر في ذلك وقال لي أخي شرب الخمر وتعاطي المخدرات أفضل من أن تذهب إلى المسجد، وطردوني من البيت وذهبت إلى أخي الكبير من أبي وأنا أعيش الآن معه، أمي غاضبة وقالت لن أرضى عنك ولا تتبع جنازتي ما لم ترجع إلى البيت وتترك المسجد وبدأوا يضايقوني وذهبوا إلى الأمن وبلغوا، علماً بأن عملي يتطلب مني حلق اللحية وإسبال إزاري وأنا أريد أن أرضي ربي، أفيدوني ماذا أفعل مع إخوتي وأمي، وهل الأفضل لي أن أعيش مع أخي، علماً بأنه يساعدني في الحفظ والذهاب إلى المسجد، وقال أنا معك في كل ما يرضي الله، أرجوكم أسرعوا بالإجابة؟

الفتوى :

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:

فإن كان أهلك يمنعونك عن صلاة الجماعة في المسجد، فلا تطعهم، فإن صلاة الجماعة واجبة، قال صلى الله عليه وسلم: من سمع النداء فلم يأته، فلا صلاة له إلا من عذر. رواه ابن ماجه، وقال الألباني: صحيح، وانظر الفتوى رقم: 1798، والفتوى رقم: 3880.

وكذلك لو منعوك من تعلم العلم الواجب في المسجد، فليس لك أن تطيعهم، وانظر الفتوى رقم: 51180.

وانظر تفاصيل أخرى في الفتاوى: 23297، 33564، 47055.

وبالنسبة لاشتراط حلق لحيتك لعملك في الشرطة، انظر الفتاوى رقم: 16291، و 9608.

واعلم أن الجنة حفت بالمكاره، وأن مهرها غال، ولأجلها بذل الصحابة وتابعوهم دماءهم، فاصبر فإن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال للصحابة: إن من ورائكم أياماً الصبر فيهن مثل القبض على الجمر، للعامل فيهن مثل أجر خمسين رجلاً يعملون مثل عملكم. رواه الترمذي وغيره، وقال حسن غريب، وصححه الألباني.

وما دام أخوك الأكبر يعينك على طاعة الله تعالى، ووالدتك وأسرتها يمنعونك من الصلاة في المسجد ويأمرونك بشرب الخمر فلتسكن مع أخيك، ولا تترك بر أمك والإحسان إليها، لكن لا تسكن معها ما دام ذلك يسبب لك الفتنة في دينك.

والله أعلم.

 {6}

السؤال

فضيلة الشيخ ـ أنا أدرس في بريطانيا والدراسة تبدأ من الساعة التاسعة إلى الخامسة ولا يوجد مكان أستطيع أن أصلي فيه الظهر في وقته والعصر في وقته وصلاة المغرب تكون في الساعة الرابعة فعندما أعود إلى البيت أصلي الظهر والعصر والمغرب في وقت واحد فماهو حكم الدين في هذا؟. 

الإجابــة

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:

فإن الله سبحانه وتعالى قد جعل الصلاة فريضة مؤقتة بوقت فقال: إِنَّ الصَّلاةَ كَانَتْ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ كِتَاباً مَوْقُوتاً{النساء: 103}. وبين رسوله صلى الله عليه وسلم تلك الأوقات، فلا يجوز للمسلم تأخيرها عنها ولا تقديمها عليها إلا لعذر مثل الجمع في السفر أو الجمع للمطر أو المرض. وقد ذكرنا كلام الفقهاء في أحوال الجمع بين الصلاتين في الفتوى رقم: 6846. ومن أخر الصلاة عن وقتها لغير عذر فقد عصى الله تعالى وخالف ما فرض عليه واتبع غير سبيل المؤمنين ـ ثم إن الدراسة ليست من أعذار جواز تأخير الصلاة عن وقتها. وكنا أجبنا على مثل هذا السؤال في الفتاوى التالية: 58251، 43440 ، 2007. فراجعها.

ثم إن عليك أن تتوب إلى الله مما مضى وتلتزم بالصلاة في وقتها ولا يتأتى عدم وجود مكان للصلاة، فيمكن أن تصلى ولو في الطريق ـ وفي أي مكان من المباني التي أنت فيها، فيجوز أن تصلي فيما عدا الحمامات، ولا يشترط أن تكون الصلاة في المسجد ولا في البيت فحيثما أدركت المسلم الصلاة صلى .. مادام المكان طاهراً ، ففي البخاري أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: وجعلت لي الأرض مسجدا وطهورا، فأيما رجل من أمتي أدركته الصلاة فليصل. وهذا بعض حديث.

والله أعلم.

{7}

السؤال: ما حكم تأخير الصلاة من أجل العمل؟

الإجابة: إذا كان التأخير من أول الوقت إلى آخره فقط ولكن الصلاة وقعت في وقتها فلا شيء عليه، لأن تقديم الصلاة في أول وقتها على سبيل الأفضلية لا على سبيل الوجوب، هذا إذا لم يكن هناك جماعة في المسجد، وإلا وجب عليه حضور الجماعة، إلا أن يكون له عذراً في تركها.
وأما إذا كان هذا التأخير إلى ما بعد خروج الوقت فإن ذلك ليس بجائز، اللهم إلا إذا نسي الإنسان واستغرق في الشغل حتى ذهل عن الصلاة فإن النبي صلى الله عليه وسلم يقول: "من نام عن صلاة أو نسيها فليصلها إذا ذكرها"، ففهذا إذا ذكر يصليها ولا حرج عليه، وأما أن يذكر الصلاة ولكن نظراً لهذا الشغل الذي هو مرتبط به أخرها من أجله فهذا حرام ولا يجوز، ولو صلاها بعد الوقت في هذه الحال لم تقبل منه لقول النبي صلى الله عليه وسلم: "من عمل عملاً ليس عليه أمرنا فهو رد"، وقد ذكر شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله أن من تعمد تأخير الصلاة عن وقتها بدون عذر شرعي فإنه لا صلاة له، لأنه أخرجها عن الوقت الذي أمر أن يؤديها فيه بلا عذر فيكون قد عمل عملاً ليس عليه أمر الله ورسوله، والله الموفق.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
مجموع فتاوى و رسائل الشيخ محمد صالح العثيمين المجلد الثاني عشر - باب الصلاة.

 

خلا صی یی دا شوه

په داسې سببونو لمونځ قضاء كول روا نه دي ([1]). 

یادونه : زما مسلمانه وروره ! 

لمونځ سره برابر ېو شی هم نشته او ستا دا عذر داسې نه دې چه دلمونځ پرې خودل جائز شی .

ځکه حدېث کښی را ځی  (( لاطاعة لمخلوق في معصية الخالق ))
تعبدارې نشته د مخلوق په نافرمانی د خالق کښی .

 یعنی هیچا خبره مه منه په نافرمانی د الله کی دا مفهوم د حدېث دې

 إِنَّ الصَّلَاةَ كَانَتْ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ كِتَابًا مَوْقُوتًا {النساء: ۱۰۳}
او الله رب العزت هر لمونځ په خپل وقت کښی فرض کړې دې .

 

او د خپل وقت نه یی مخکښی کول واجب الاعا ده دی {دوباره کول  ېې واجب دې} او روستو کول یی قصدا ګناه کببره ده .

{ فإن كنت تسأل عن حكم تقديم صلاة الظهر على وقتها، فإن ذلك لا يجوز بحال من الأحوال ولا يصح, فإن صليتها قبل دخول وقتها فيجب عليك إعادتها, وانظر الفتويين رقم: 5163, ورقم: 44937.که لمونځ امکان نه لرې نو دا درس پرې ده الله به د دې  بدله در کړې . }

او که الله مه که په داسې حال کړې مړ شی نو ډېره د تاوان خبره ده .

 

 

1. په حمام يا تشناب کې اذکار ويل جايز دي او که نه ؟
2. مرغان په کور کښی په قفس {پنجرې} کښی ساتل څنګه دی؟
3. د انټرنيت ډير کارول تاوان لرى
4. مذاهب اربعه د قرآن او سنتو تشريح او توضيح ده
5. د "سلام" او "سلامونو" تېروتنه!
6. هډوال وېب له طرفه هلک او جینی ته ېو پیغامو for girls & baby
7. د لــــــــــمــــــــــــــونـــــــــــــځ څلویښت فائدې او ګټې
8. د کافرې سره د اسلام راوړلو په شرط نکاح جايزه ده ؟
9. كه يو سري يو موتر د 2 مياشتو به قرض قيمته وركري دغه خو به سود نه رازي
10. واکسين کول شرعاً څه حکم لري ؟
11. پوښتنه: آیا په اسلام کښی شاعری جائز ده؟
12. دبنی اسریلو دیوه پاچا قصه
13. پوښتنه: آيا ښځو ته د آذان او اقامت کولو اجازه شته کنه؟
14. پوښتنه: د سنتو لپاره د ځاي د تغيرولو په اړه څه دليل شته او کنه؟
15. پوښتنه: کچيري امام په هيري سره بي اودسه لمونځ وکړ ددي حکم څه دي؟
16. پوښتنه: په هغه امام پسي لمونځ کيږي او کنه چي لوي او واړه ګناهونه سرته رسوي لکه شراب څښي يا نشه يي مواد څښي يا ږيره خريي او ديته ورته ګناهونه سرته رسوي؟
17. ډيـري خـلـک داسـي ويـنـو چـي کـلـه چـي د سـهـار لـمـونـځ ولاړ وي دوي لـمـړي خـپـل سـنـت لـمـونـځ کـوي او بـيـا د امـام پـسـي اقـتـدا کوي ددي کار څه حکم دي؟
18. ځنو جوماتو کي ډيــر ازدحــام وي کله ناکلـه جومـات ډکيږي نـو لمونځ ګذار پـه کوڅو او لارو کي ودريــږي پــه دي اړه مـو څـه نـظـر دي؟
19. د حضرت علی قبر په مزارشريف کې دی ؟
20. د چرګانو ماشيني ذبح څه حکم لري ؟
21. د کومو هيوادونو د ذبحې غوښي حلالې دي ؟
22. له خلکو څخه د مننې تمه مه کوه
23. د فيسبوک ځوانانو ته د اسلامې لارښود څو نصيحتونه (لومړی برخه)
24. په اسلام کې د تصوير حکم څه دی ؟
25. د ښځو د پاره د پزې او غوږونو سوري کول جايز دي ؟
26.  
27.  

28. Popular Posts : Most viewed Last 7 days

29. 

    د ورینداری سره یوځای کښیناستل خبری کول د هغی مخ لیدل څه حکم لری

    د دی سایټ ټولو کارکوونکو ته اسلام علیکم و رحمت الله و برکاته! ستاسو لدی ستر خدمت نه یوه نړی مننه او په ریښتیا سره چی ډیر ستر کار مو پ...
30. 

    که د نجلی د پېغلتوب يا بکارت پرده نه وي د شريعت حکم څه دی ؟

    سلامونه اونیکی هیلی ستاسودسایت تولوکارکونکواولیدونکوته پس له سلامه زمایوملگری دی چی دواده ئ تقریبآ یوه میاشت کیژی هغه وائ چی زماد...
31. 

    د شعيه سره نکاح کول څه حکم لري ؟

    za deera khushala yam che staso site me paida kro za yo sawal lara aya de sheeya sara nikah rawa di o ka na di no k sook okry no sa ...
32. 

    Screensavers - GREATNESS OF ALLAH (SWT)

      Screensavers - GREATNESS OF ALLAH (SWT)    Abu Bakr Siddiq's Swords Download Al-Aqsa Masjid Download Allah-Miracle-Cl...
33. 

    که مو مېرمن په حيض کې هم وي جماع کولی شئ، خو…

    دوه مياشتې وړاندې واده شوې يم ميړه مې دحيض په وخت هم راسره لوبې كوي او دپرتوګ لپاسه خپل شهوت پوره كوي ( مني يې وځي ) خو دخول صورت نه...
34. 

    اسلامی وېب سا ئټونه

      اسلامی وېب سا ئټونه البث المباشر لإذاعة القرآن الكريم من المملكة العربية السعودية مكتبة...
35. 

    پوښتنه:د مېرمنو{ ښځو } له پاره پنجابي لباس کول څه حکم لري؟

    پوښتنه: د مېرمنو{ ښځو } له پاره پنجابي لباس کول څه حکم لري؟ ځواب: د لباس په لړ کې په انساني فطرت کې ډير توپيرونه او لاملون...
36. 

    میرمنې او له جنسي اړیکې کرکه

     ډاکټر سباوون ' منبع : تاند صاحب سلامونه مې قبول کړه:  دا یو نیم کال کیږي چې واده مې کړی او یو زوی هم لرم خو زه له دې ...