Search This Blog

Loading...

السلام علیکم ورحمة الله وبرکاته ډېرخوشحال شوم چی تاسی هډاوال ويب ګورۍ الله دی اجرونه درکړي هډاوال ويب پیغام لسانی اوژبنيز او قومي تعصب د بربادۍ لاره ده


اَلسَّلَامُ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَةُ اللهِ وَبَرَكَا تُهُ




اللهم لك الحمد حتى ترضى و لك الحمد إذا رضيت و لك الحمد بعد الرضى



لاندې لینک مو زموږ دفیسبوک پاڼې ته رسولی شي

هډه وال وېب

https://www.facebook.com/hadawal.org


د عربی ژبی زده کړه arabic language learning

https://www.facebook.com/arabic.anguage.learning
There was an error in this gadget

Wednesday, December 5, 2012

د زور او اجبار په صورت کې طلاق واقع کيږي او که نه ؟



سلامونه محترمو  د  زورطلاق سنكه ده سي يوسوك دمرك كواش درته وكي فداوخت كي طلاق واقع كيزي كه يا اويا انسال له يوبل مشكل سخه خلاصيزي فداوخت كي واقع كيري كه نه .

مننه.

{1}

ویب پاڼی ټولو محترمو کارکونکو ته سلامونه او نیکی هیلی ډالی کوم. خدای (ج) دی وکړی چی جوړ او روغ به یاست او د عا فیت جا می موپه تن وی .
ستا سو دد ی ستراسلامی خدمت څخه یوه نړی مننه.

محترما : څرنګه چه تا سوته بهتره معلومه ده چه دنړی کفا رو پراسلا می افغا نستان باندی نا حقه حمله اویرغل کړیدی چه په ارزګا ن ولا یت کی دری ډلی خپل کار کوی یوه ډله خا رجی کفار بله ډله ملی اردو بله ډله داربکیا نو په نا مه یا دیږی اوبله ډله طا لبان مجا هدین دی.

اوس راځم خپلی پوښتنی ته یو وخت دا سی معامله پیښه شوه چه زه او یو بل مشر د مجاهدو طالبا نو په یو ځای کی وو ناڅا په دا دری ډلی راغلی چه دغه د مجاهدینو مشر ونیسی یا بندی یا شهید کړی خو دا مجاهد په یو چل خپل کورته ولا ړی دا دروډ لو زه ونیولم وهل اوټکول را با ندی شروع شوه او زما یو لاس یی په وهلوکی را ما ت کړی دی را ته ویل چه دغه کور د دغه مجاهد دی که نه؟ ما ورته وویل چه زه نه یم په خبر د وی را ته وویل چه پرتا دی ما ینه طلا قه وی؟ ما ورته وویل هو .  بیا را ته وویل په ثلا ثه ؟ ما ویل هو . بیا را ته وویل په کلما سره ؟ ما ویل هو .
حا ل دا دی چه که زه دا مجاهد ورته وشیم مجا هد به شهید کړی یا به یی بندی کړی او زه هم په خبروم چه دی په دا کور کی دی او که دا مجاهد زه وروشیم دا مجاهد بندی یا شهید کی دا مجاهد نور ملګری لری ما دجاسوس په نا مه ګیره وی اوپه مرګ می مجا زا ت کوی .
اوس پوښتنه دا ده چه دا حا لت د اکراه دی که نه؟  ا وبیا دا ښځه یورقم پر ما روا کیږی او که نه ؟ او لفظ د کلما څه عمل په دی صورت کی کولا ی شی ؟ اودا ښځه مدخول بها هم ده .
ډیره مننه
ع . ر  افغا نستا ن ولا یت ارزګا ن مرکزترین کوټ
ستا سو دجوا ب په انتظا ر
اوډیرعا جل ضرورت هم سته
جزا کم الله خیرالجزا فی الدا رین

ځواب

بسم الله الرحمن الرحيم

د اجباري طلاق په مسئله کې د فقهاؤ تر مينځ اختلاف دی د امام ابوحنيفه په نزد د زور او اجبار طلاق واقع کيږي .

«و  یقع  طلاق ‌کل  زوج  بالغ  عاقل  ولو  عبداً  او  مکرهاً»‌.(الدر المختار مع الرد:2/456)  

د احنافو دليل دا حديث شريف دی : قال رسول الله صلی الله عليه وسلم : ثلاثه جدهن جد و هزلهن جد انکاح و الطلاق و الرجعة (ابن ماجه ،ترمذي ) .
يعنې : رسول الله فرمايي : دری شيان دي چې جدي د هغه جدي وي ، او ټوکې د هغه جدي وي : نکاح ، طلاق او په طلاق کې رجوع
مګر د جمهورو فقهاؤ په نزد اجباري طلاق نه واقع کيږي .
موسوعة الفقهية ليکي د امام شافعي په نزد اجباري طلاق نه واقع کيږي دليل دا حديث شريف دی ( رفع عن أمّتي الخطأ والنّسيان وما استكرهوا عليه)
امام احمد په نزد اجباري طلاق نه واقع کيږي دليل دا حديث شريف دی : وإنّما لم يقع الطّلاق مع  الإكراه للحديث الشّريف « لا طلاق في إغلاقٍ » ، والإكراه من الإغلاق .
فقه السنه ليکي :
اجباري طلاق : څوک چې تر زور او اجبار لاندې نيول کيږي نو هغه خپله اراده او اختيار نه لري او کله چې څوک د خپلې ارادې او اختيار واک و نه لري په شريعت کې مسئول نه دی ځکه چې هغه اصلاً د بل په رايه دی نو بنا پر دې څوک چې د اجبار او زور له مخې د کفر کلمه وايي نه کافر کيږي ځکه الله جل جلا له  فرمايي : إلا من أكره وقلبه مطمئن بالايمان .
او څوک چې په زور سره مسلمان شي د هغه اسلام د قبول وړ نه دی او څوک چې په زور خپلې ښځې ته طلاق ورکړي د هغه طلاق صحيح نه دی او شرعاً اعتبار نه لري ځکه رسول الله صلی الله عليه وسلم  فرمايلي دي : “رفع عن أمتي الخطأ والنسيان وما استكرهوا عليه “
يعنې زما د امت خطاء ، هيره او اجبار نه ليکل کيږي ، يعنې څوک چې د خطاء ، هيرې او اجبار له مخې څه وکړي شرعاً په هغه نه نيول کيږي .
ابن ماجه ، ابن حبان او دارقطني ، حاکم او طبراني دا حديث نقل کړی دی امام نووی حسن بللی دی ، د امام شافعي ، امام مالک ، امام احمد رايه همدا ده ، د عمر بن الخطاب ، عبدالله بن عمر ، علی بن ابی طالب او ابن عباس هم دا ويلي دي .
د امام ابوحنيفه او د هغه د يارانو رايه دا ده چې د زور او اکراه طلاق واقع کيږي .
(فقه السنه – طلاق اکراه )
فقه علی المذاهب الاربعه ليکي :
الحنفية – قالوا: طلاق المكره يقع خلافاً للأئمة .
المالكية - قالوا: لا يقع الطلاق على المكره
الحنابلة – قالوا: طلاق المكره لا يقع بشروط: أحدها أن يكون بغير حق، فإذا أكرهه الحاكم على الطلاق بحق فإنه يقع، كما إذا طلق على من آلى من زوجته ولم يرجع إليها بعد أربعة أشهر، ونحو ذلك.
ثانيها: أن يكون الإكراه بما يؤلم، كأن يهدده بما يضره ضرراً كثيراً من قتل، وقطع يد أو رجل. أو ضرب شديد. أو ضرب يسير لذي مروءة. أو حبس طويل
الشافعية – قالوا: طلاق المكره لا يقع بشروط:….الإكراه بالتخويف بالمحذور في نظر المكره، كالتهديد بالضرب الشديد أو بالحبس أو إتلاف المال، وتختلف الشدة باختلاف طبقات الناس وأحوالهم، فالوجيه الذي يهدد بالتشهير به والاستهزاء به أمام الملأ يعتبر ذلك في حقه إكراهاً، والشتم في حق رجل ذي مروءة
اسلام ويب مرکز الفتاوي رقم رقم الفتوى: 42393 ليکي :
فقد نص أكثر أهل العلم على أن طلاق المكرَه غير واقع بشرط أن يكون الإكراه ملجئاً، قال صاحب الزاد في بيان الإكراه المعتبر في الطلاق: ^ومن أكره عليه ظلماً بإيلام له أو لولده أو أخذ مال يضره، أو هدده بأحدها قادر يظن إيقاعه به، فطلق تبعاً لقوله لم يقع.^^ انتهى
فتاوي النداء ايمان ليکي :
لا تختلف الرواية عن أحمد‏,‏ أن طلاق المكره لا يقع وروي ذلك عن عمر وعلي وابن عمر وابن عباس‏,‏ وابن الزبير وجابر بن سمرة وبه قال عبد الله بن عبيد بن عمير وعكرمة‏,‏ والحسن وجابر بن زيد وشريح‏,‏ وعطاء وطاوس وعمر بن عبد العزيز‏,‏ وابن عون وأيوب السختياني ومالك‏,‏ والأوزاعي والشافعي وإسحاق وأبو ثور‏,‏ وأبو عبيد وأجازه أبو قلابة والشعبي والنخعي‏,‏ والزهري والثوري وأبو حنيفة وصاحباه لأنه طلاق من مكلف في محل يملكه‏,‏ فينفذ كطلاق غير المكره ولنا قول النبي -صلى الله عليه وسلم-‏:‏ ‏(‏إن الله وضع عن أمتي الخطأ‏,‏ والنسيان وما استكرهوا عليه‏)‏ رواه ابن ماجه وعن عائشة رضي الله عنها قالت‏:‏ سمعت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يقول‏:‏ ‏(‏لا طلاق في إغلاق‏)‏ رواه أبو داود والأثرم‏,‏ قال أبو عبيد والقتيبي‏:‏ معناه‏:‏ في إكراه وقال أبو بكر‏:‏ سألت ابن دريد وأبا طاهر النحويين فقالا‏:‏ يريد الإكراه لأنه إذا أكره انغلق عليه رأيه ويدخل في هذا المعنى المبرسم والمجنون ولأنه قول من سمينا من الصحابة ولا مخالف لهم في عصرهم فيكون إجماعا ولأنه قول حمل عليه بغير حق‏,‏ فلم يثبت له حكم ككلمة الكفر إذا أكره عليها‏.‏
فتاوي اسلام آنلاين ليکي :
ختلف فقهاء الشريعة فى وقوع طلاق المكره أو عدم وقوعه فذهب الفقه الحنفى إلى وقوع الطلاق مع الإكراه، وذهب فقهاء المالكية والشافعية والحنابلة إلى أن طلاق المكره غير واقع .‏ لحديث (‏ رفع عن أمتى الخطأ والنسيان وما استكرهوا عليه )ولهذا قالوا: طلاق السكران والمكره لا يقع، واختلف أصحاب هذا الرأى فى مدى الإكراه وشروطه، ففى الفقه المالكى أن الإكراه على إيقاع الطلاق بالقول لا يلزم به شىء لا قضاء ولا ديانة بشرط أن لا ينوى حل عقدة الزواج باطنًا .‏ ثم إن الإكراه الذى لا يقع به الطلاق هو أن يغلب على ظن المكره أنه إن لم يكن الطلاق يلحقه أذى مؤلم من قتل أو ضرب كثيرًا أو قليلاً أو سجن وإن لم يكن طويلاً؛ أو يغلب على ظنه أنه إن لم يطلق يقتل ولده أو يلحقه أذى ومثل الولد الوالد .‏ ففى هذه الأحوال إذا طلق لا يقع الطلاق .‏
فتاوي الاسلام سوال جواب ليکي :
قال ابن حجر الهيتمي في الفتاوى الفقهية الكبرى (4/178) : “متى حلف بطلاق أو غيره على فعل نفسه ففعله ناسيا للتعليق ، أو ذاكرا له مكرها على الفعل ، أو مختارا جاهلا بالمعلق عليه لا بالحكم : لم يحنث ؛ للخبر السابق : ( إن الله تعالى وضع عن أمتي الخطأ والنسيان وما استكرهوا عليه ) . أي لا يؤاخذهم بشيء من هذه الأمور الثلاثة ما لم يدل دليل على خلافه كضمان المتلف ، فالفعل مع ذلك كَلا فعل ” انتهى . فإذا كان مقصودك بالاضطرار أنك أُكرهت على الفعل ، فلا يقع الطلاق ، وإن لم تكن مكرها وقع الطلاق . وإذا لم يقع الطلاق لأجل النسيان أو الإكراه
حاصل : د جمهورو فقهاؤ قول دا دی چې د اجبار په صورت کې چې د سختو وهلو ، وژلو ، دايمي حبس او ټول مال له مينځه تللو قوي ګمان وي طلاق نه واقع کيږي .

و الله سبحانه و تعالی اعلم

آن لاين اسلامې لارښود  
 
 

 
  1. ايا د انټرنټ او يا موبایل له لارې د نامحرم هلک او نامحرمې نجلۍ اړيكې ، محاوره او خبرې اترې روا دې او كه ناروا ؟
  2. ايا د ږيري په خپل حالت پريښودل پکاردي او که د قبضي نه آخوا يي وهل پکاردي
  3. ايا موندل شوى مال تاوان لري؟
  4. ايا په روژه کې د وېښتانو غوړول روا دي؟
  5. ايت ( صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا ) باندي اوازسره دروويل څنګه دي ؟
  6. ايمان څنګه تقويه کړو ؟
  7. اّيا پيوند كاري سبب اهانت انساني ميشود
  8. ای ګناهکاره : آيا ته پوهيږې چې ګناه ستا سره څه کوي ؟
  9. ایـاداعمل صحی ده اوکنه ؟
  10. بيګانه ښځو ته لاس ورکول جايز نه دي
  11. بیرېشه او بی ګیرې هلکانو سره یارانه او دوستانه په شریعت کښی جائز او که نا جائز ېو تفصیلی وضا حت
  12. تعليم يافته زوی د والدينو لپاره بهترين اشتهار دی
  13. تفصیلی وضاحت وکړې او که ممکن وې دلیل هم وا لیکی
  14. تولو ته سلامونه ډالی کووم. کرانه زما پوشتنه داده چی د اسلام له نظره د جنازی نه بعد دایره شته او کنه ؟
  15. تيمم چيست ؟ فرضهای تيمم و طرېقه
  16. جنازې سره جاى نماز وړل څنګه دي ؟
  17. جور كردن دوكان ها زيرمسجد
  18. حكم وضوه اعضاءِ مصنوعي
  19. خاوند د ديرشو {30} کلونو لپاره بندي شو اوښځه صبر نه شي کولاى نونکاح فسخ کيداى شي
  20. خبرتيا ګرانو ملګرو توجه وکړې که ستاسو
  21. خريد فروخت اعضاء تحقېق کامل
  22. خريد فروخت باغات وميوه جات
  23. خصوصی نشریات
  24. خطبه جمع بايد به زبان عربي داده شود اگر به زبان ديگر گفته شود درين
  25. خواب كردن در مساجد
  26. خپلی ښځی سره د جنسي اړيکو اغیزا د بدن په سلامتيا باندې
  27. خپلې وفات شوې ښځې ته کتل اوغسل ورکول خاوندلپاره جائزدي اوکه نه ؟
  28. د قربانی ېو اهمه مسئله
  29. د "سلام" او "سلامونو" تېروتنه
  30. د آذان په وخت کې د ګوتو مچي کول او په نغاره وهلو سره افطار کول
  31. د اختر تر لمانځه مخکي قرباني، او په کلي کي لمونځ کول
  32. د اختر پر ورځ ځينې کارونه چې سپارښتنه يې شوې ده او سنت يا واجب دي په لاندې ډول دي
  33. د اسلامې تجارت دريم اصل دنرخونوآزاد پريښودل دی
  34. د اولاد څخه عقيقه کولو په باره کی که راته څه معلومات او تفصیلی وضا حت وکړې ؟
  35. د بالغې نكاح پلار وكړه خو د رخصتۍ په وخت ده انكار وكړو څه حكم لري
  36. د بدل واده او نکاح { شغار } جايز دي او که نه ?
  37. د بدې يا خطرناکې خاتمې او پايلې اسباب په غور يې تر پايه ولولئ
  38. د تجارت د ترغيب د پاره اعلانات او د سوغاتونو ويشل څه حکم لري ؟
  39. د تخرګو او شرمګا د ويښتانو په اړه پوښتنه


No comments:

Post a Comment

السلام علیکم ورحمة الله وبرکاته

ښه انسان د ښو اعمالو په وجه پېژندلې شې کنه ښې خبرې خو بد خلک هم کوې


لوستونکودفائدې لپاره تاسوهم خپل ملګروسره معلومات نظراو تجربه شریک کړئ


خپل نوم ، ايمل ادرس ، عنوان ، د اوسيدو ځای او خپله پوښتنه وليکئ


طریقه د کمنټ
Name
URL

لیکل لازمی نه دې اختیارې دې فقط خپل نوم وا لیکا URL


اویا
Anonymous
کلیک کړې
سائیٹ پر آنے والے معزز مہمانوں کو خوش آمدید.



بحث عن:

البرامج التالية لتصفح أفضل

This Programs for better View

لوستونکودفائدې لپاره تاسوهم خپل معلومات نظراو تجربه شریک کړئ

MrAbohisham's Channel

هډه وال کے ایس ایم ایس اپنے موبائل میں حاصل کرنے کے لئے اپنا نمبر لکھ کرسائن اپ کردیں پھر آپ کے نمبر میں ایک کوڈ آے وہ یہاں لکھ لیں




که غواړۍ چی ستاسو مقالي، شعرونه او پيغامونه په هډاوال ويب کې د پښتو ژبی مينه والوته وړاندی شي نو د بريښنا ليک له لياري ېي مونږ ته راواستوۍ
اوس تاسوعربی: پشتو :اردو:مضمون او لیکنی راستولئی شی

زمونږ د بريښناليک پته په ﻻندی ډول ده:ـ

hadawal.org@gmail.com

Contact Form

Name

Email *

Message *

د هډه وال وېب , میلمانه

Online User