دتراويحومسائل

 

دتراويحومسائل

(۱) مسئله :تراويح سنت موكددے دسړواوزنانه دپاره،قال العلامة ابن عابدينF  التروايح سنة مؤكدة للرجال والنساء (الرد) (البحر)

(۲) مسئله : وخت دتراويحوپس دماسختن نه دسحر ختلو پورى دے دوترونه مخكښے اوروستودواړه كيږى،

وقتها مابعدالعشآء الي طلوع الفجرقبل الوتروبعدة في الاصح (الرد) (البحر)

(۳) مسئله : كه ديوكس نه څه ركعتونه دتراويحولاړشى اوامام دوترونيت وتړلونه دابه ورسره وتروكړى دغه فوت شوى ركعتونه به پس دوترونه اداكړى (رد)

فلوفاته بعضها وقام الامام الي الوتراوترمعه ثم صلي مافاته (رد)

(۴) مسئله: مطلق نيت په نفلواوسنتوكښے كافى دے دسنت اونفل ويل ضرورى نه دے ،تكفي مطلق النية في السنن والنوفل (الرد).

(۵) مسئله :كه دتروايح په اول كښے نيت دتروايح وكړوداكافى دے اودهردووياڅلوروركعتونودپاره نوى نيت دتراويح ته ضرورت نشته، ان نوي التراويح كلها فلاحاجة الي تجديد النيت لكل شفع (الرد)

(۶) مسئله : كه تراويح قضاشى نوبيائى قضانشته (ولاتفضي اذافاتت اصلاً (تنويرالابصار)

(۷) مسئله :جمع په تراويح كښے سنت كفايه ده.( والجماعة فيهاسنت على الكفاية ( البحر) الرد).

(۸) مسئله : كه ټولوپريښوده جمع دتراويحونوټول ګنهګاردے، لوتركها الكل اساء وا(الرد).

(۹) كه ټولوپه جمع تراويح په كورونوكښے كولﾡ اوپه جمات كښے نه كولى نوټول ګنهګاردے.

ولواقاموجماعة في بيوتهم ولم تقم في المسجداثم الكل (الرد).

(۱۰) مسئله : تراويح شل ركعتونه دے داقول دجمهوروعلماء دے دمشرق نه واخله ترمغربه پورى دامت پرى عمل شروع دے،

 وهي عشرون ركعة وهوقول الجمهوروعليه عمل الناس شرقاً وغرباً( الرد) ( البحر).

(۱۱) مسئله : كه امام ډيرركعتونه په يوسلام اوكړۀخوپه دويم ركعت نه روستوپه تشهدكښے ناست نه وه نومونځ يى نه دے فاسداودوه ركعتونه اداشو.

ولوصلي الامام بتسليمة واحدة ولم يقعدفي الثانية فاظهرالروايتين عن ابي حنفيةF وابي يوسف عدم الفساد وتنوب عن واحدة وهوالصحيح وعليه الفتويٰ ( البحر، ج۲،ص۹۷).

(۱۲) مسئله : كه يوسړى ډيرركعتونه وكړه خوپه دويم ركعات يې قعده كړى وه نودغه ركعتونه يې اداشول.

ولوقعدعلي راس الركعتين فاالصحيح انه يجوزعن تسليمتين وهوقول العامة . (البحر،ج۲،ص ۶۷)

(۱۳) مسئله : كه يوسړى ټولى تراويح په يوسلام وكړى اوپه پردووركعتونويې قاعده كړى وه نوجائزدے ټولى اداشولى اوكه قصداً يوسړى داكاروكړونومكروه دے.

 وفي المحيط لوصلي التراويح كلهابتسليمة واحدة وقدقعدعلي راس كل ركعتين فالاصح انه يجوزعن الكل والصحيح انه لوتعمدذالك يكره.(البحرج۲،ص۶۷)

(۱۴) مسئله : څرنګه چه څلوركعته مونځه په يوسلام سړى كولى شى دارنګه پدے مسئله چه سړى ډيرركعتونه شروع كړل مګرپه اخركښے كيناستلونودوه ركعتونه يې اداكيږى يعنى اوله قاعده يې ونه كړه،

فلولم يقعدالافي اخرهايجزئه عن تسليمة واحدة فيمالوصلي اربعاً بتسليمة واحدفكذالك هنا(البحر،ج۲،ص ۶۷).

(۱۵) مسئله : دجمع كولوپه كوركښے جدافضليت دے اوپه جمات كښے جدافضليت دے نوكه سړى كوركښے جمع وكړه نودجمات فضليت ترى فوت شوى خودكوردجمعى فضليت ورته ملاوشو.

والصحيح ان للجماعة في بيته فضليت وللجماعة في المسجد فضيلته اخرى فهوجاز احدالفضلتين وترك الفضيلة الاخريٰ (البحر،ج۲،ص۶۸).

(۱۶) مسئله : كه دوه امامان يوترويحه اداكړى يعنى يوامام دوه ركعته وكړى اوبل دوه ركعته وكړى نوداجائزده ليكن مستحب داده چه امام به پوره ترويحه اداكوى، اذاصلىٰ الترويحة الواحدة امامان كل امام ركعتين الصحيح انه لايستحب ولكن كل ترويحة يؤديها امام واحد( البحر،ج۲،ص ۶۸).

(۱۷) مسئله : كه يوامام په يوجمات كښے شل ركعته وكړل اوبيابل جمات كښے نوروله شل ركعته اداكوى نودانه ده جائز.

امام يصلي التراويح في مسجدين كل مسجدعلي وجه الكمال لايجوز( البحر،ج۲،ص ۶۸).

(۱۸) مسئله : كه يوانسان په امام پسى اقتداء په تراويح كښے وكړه اودے مقتدے مخكښے مونځ كړى هم دے نوڅه باك نشته جائزدے.

ولواقتدي اباالامام في التروايح وهوقدصلي مرة لاباس به (البحر،ج۲، ص ۶۸).

(۱۹) كه يوځل چاتراويح اداكړى اودوباره بيااداكوى نوجدا جدا به يې كوى يعنى بغيرجماعت نه

ولوصلوا التراويح ثم ارادوان يصلو اثانيا يصلون فراديٰ ( البحر،ج۲، ص ۶۸).