په احتلام پېښېدلو سره روژه نه ماتيږي

په احتلام پېښېدلو سره روژه نه ماتيږي

څوک چې ويده شي احتلام ورته پېښ شي، يا تر پېشلمي مخکې جنابت ورته پېښ شوی وي او د غسل کولو ضرورت ولري ، نو په دغو درېيو صورتونو کې يې روژې ته هېڅ نقصان نه رسېږي. په ابوداود، ترمذي او بخاري کې راغلي:

قَالَ رَسُوْلُ اللهِ ص لاَيفطر مَنْ قَاء وَلاَمَنْ اِحْتَلَمَ وَلاَمَنْ اِحْتَجَمَ.

ژباړه: رسول الله ص وفرمايل: د هغه چا روژه نه ماتېږي چې قی ووهي، يا احتلام ورته پېښ شي او يا وينه وکاږي. همدا راز د بخاري د (کتاب الصوم) په (باب الصائم يصبح جنبًا) کې روايت دی:

ژباړه: عبدالرحمن له مروان څخه خبر شو چې حضرت عايشې او حضرت ام سلمه دواړو ويل چې (ځينې وخت به) په داسې حال کې سهار شو چې رسول الله ص به له خپل اهل سره جُنب راپورته شو، بيا به ده مبارک غسل وکړ، په داسې حال کې چې روژه به يې وه. (بخاري شريف جلد اول صفحه ٢٥٨)

همدا راز که روژاتي له ښځې څخه مچه واخلي، خو انزال نه شي، نو روژه يې نه ده ماته، د صحيح بخاري د (کتاب الصوم) په (باب القُبلة للصَّآئم) کې دا روايت راغلی:

ژباړه: حضرت عائشه رضی الله عنها فرمايي چې رسول الله ص به په داسې حال کې له خپلو ځينو بي بي ګانو څخه مچه واخيستله چې روژه به يې وه، دې مبارکې تر دغې خبرې کولو وروسته وخندل. (بخاري شريف جلد اول صفحه ٢٥٨)

ليکن که يې له ښځې څخه مچه واخيستله او انزال شو او يا له ښځې سره پرېوت ځان يې ورپورې وموږی او انزال شو، نو په دغو صورتونو کې روژه ماتېږي، بيا به يې قضاء راوړي، البته کفاره نه ورباندې لازمېږي، په هدايه کې راغلي:

ژباړه: که چېرې يو کس په مچه اخيستلو يا ښځې ته په لاس وروړلو سره انزال شو، نو يوازې د دغې ورځې روژې قضاء ورباندې لازمېږي، کفاره نشته. (الهداية کتاب الصوم صفحه ١٩٩)

ليکن که يې د مخ يا شا په طرف کې جماع ورسره وکړه، نو له قضاء سره کفاره هم ورباندې لازمېږي او په هغه صورت کې چې پر ځان يې باور وي چې نه انزالېږم، له ښځې څخه په مچه اخيستلو يا په غېږ کې نيولو يې روژې ته هېڅ ډول زيان نه رسېږي، په هدايه کې راغلي:

ژباړه: يعنې که يې په مچه اخيستلو سره پر خپل نفس د نه جماع کولو او نه انزالېدو اطمينان و،  نو مچه اخيستل هېڅ پروا نه لري. (الهداية کتاب الصوم صفحه ١٩٩)

سرچينه  سورغر